மனம் + மனம் = திருமணம் (02)

 fij - 01 

fij – 02  ஒரு போராளியும் துணையும் 

n[fd;> me;Neuk; gpugy;akhapUe;jnjhU ,af;fj;jpd; fpof;F khfhz jsgjp> ngz’fs; rikj;jhy; NghJk;> tPl;ilAk; gps;isfisAk; ghh;j;Jf;nfhz;lhy; NghJk; vd;W epidj;j fhyj;jpy; jd; fhjy; kidtpia fl;lhag;gLj;jp gbf;f itf;fpd;wstpw;F Kw;Nghf;fhdth;. nghUshjhuj;jpy; NtWhd;Wfpd;wnjhU ,dNk jdf;fhd Njrj;jpid fl;bnaOg;Gk; vd cWjpahf ek;Ggth;. ,tUf;F Ie;J Foe;ijfs;> ehd;F Mz;fs; xU ngz;. ,th;fs; tPl;by; rpy vOjg;glhj tpjpfs; cz;L.

· vt;tsT jhd; Vida nkhopfspy; fw;Wj; Njh;e;jhYk; tPl;by; ek;Kila jha;nkhopapy; NgrNtz;Lk;.

· jpdKk; xUNtis xd;whf mkh;e;J cz;z Ntz;Lk;. ,jd; NghJ jj;jkJ ehshe;j tplaq;fis gfph;e;Jnfhs;s Ntz;Lk;.

· khiyapy; Foe;ijfs; gbf;Fk; NghJ n[fDk; kidtpAk; $l xd;whf mkh;e;J jhKk; gbf;f Ntz;Lk;. jpdKk; xU kzpj;jpahyk; Gj;jfq;fs; thrpf;f Ntz;Lk;

· tPl;L Ntiyfisg; gfph;tjpYk; rhp fw;Fk; Jiwia njhpTnra;tjpYk; rhp Mz; ngz; NtWghL ,Uf;f $lhJ

·  midj;Jf; Foe;ijfSf;Fk; ,e;J – fj;Njhypf;f rkak; Fwpj;J NtWghL ,Uf;f $lhJ.

· gps;isfs; vg;NghJk; epiwa ,lq;fSf;F gazpf;f Ntz;Lk;. gazq;fs; jhd; fw;Wf;nfhLf;fpd;wd vd;W epidj;j ,j;jk;gjpfs;; fpilf;Fk; tpLKiwfspy; gazq;fis Nkw;nfhs;tJz;L.

(,it ,d;W tiu filg;gpbf;fg;gl;Lk; tUfpd;wd.) ,t;thW fl;Lg;ghLfSk; md;Gkhf mike;j me;j FLk;gj;jpw;F murpay; gpur;rpid Vw;gl Muk;gpj;jJ. 2000 ,d; Muk;gq;fspy; Jiz ,af;f cWg;gpdh; xUtuhy; ngz;nzhUth; ghypay; td;Kiwf;Fl;gLj;jg;gl;l tplak; njhlh;gpy; n[fd; jl;bf;Nfl;f Muk;gpj;j NghJ fpof;fpy; gLnfhiyfSk; fl;likf;fg;gl;bUe;jJ. ,J njhlh;gpy; n[fdhy; Mjhuq;fSld; Gj;jfnkhd;Wk; Mq;fpyj;jpYk; jkpopYk; vOjg;gl;Lf;nfhz;bUe;jJ. ,d;W jk;ik ,d kPl;gh;fs; vd nrhy;ypf;nfhs;fpd;w gy murpay;thjpfspd; ,d;ndhU Kfk; Fwpj;Jk; ,jpy; Fwpg;gplg;gl;bUe;jJ. mj;Jld; ghypay; td;Kiwf;Fl;gLj;jg;gl;l me;j ngz;Zk; ghJfhg;gpw;fhf ,th;fs; tPl;by; jq;fitf;fg;gl;bUe;jhh;.

Fwpg;gpl;l xU ehspy; toik Nghd;W ,isQh;fSf;fhd nghUshjhu tFg;G n[fdpd; tPl;by; elhj;jg;gl;Lf;nfhz;bUe;jJ. gps;isfSk; kidtpAk; tPl;bDs; gbj;Jf;nfhz;bUe;jpUf;fpd;whh;fs;. mg;NghJ rpy egh;fs; jPbnud;W tPl;bf;Fs; GFe;J n[fDld; jhq;fs; Ngr Ntz;Lk; vd;Wk; ntspNa tUk;gbAk; $wpapUf;fpd;whh;fs;. njhpahjth;fSld; ntspapy; te;J NgrNtz;ba Njitapy;iy vd n[fd; Nfhgkhf fj;jpapUf;fpd;whh;. rj;jk; Nfl;L ntspapy; te;j n[fdpd; ,uz;lhtJ kfid gpbj;jpOj;J ntspapy; tuhtpl;lhy; Foe;ijia RLNthk; vd kpul;l gps;isia tpLk; gb Nfl;l n[fd; jd; kidtpaplk; nrhy;yptpl;L tUthf $wp cs;Ns te;jpUf;fpd;whh;. kidtpaplk; "mNefkhf ehd; jpUk;gp tukhl;Nld; vd;d ele;jhYk; gps;isfs; gbg;G kl;Lk; epw;f $lhJ. ehd; ,y;yhtpl;lhYk; ijhpakhf Kd;epd;W midj;Jk; nra;a Ntz;Lk;. vd;id NjLtjpy; gadpUf;fhJ" - vd;W $wpapUf;fpd;whh;.  14 taNjahd jd;Dila %j;j kfdplk; "jk;gp ey;yh gbf;fDk;. tPL ftdk;" vd;W nrhy;yp kidtp kw;Wk; Foe;ijfis Kj;jkpl;bUf;fpd;whh;. mth; Kj;jkplhjtUk; nrhy;ypr;nry;yhjtUk; xUth; mq;fpUe;jpUf;fpd;whh;. mth; n[fd; jk;gjpfspd; MwhtJ Mz; Foe;ij. mg;NghJ fUtpypUe;j mjw;F ntWk; %d;W khjk; jhd; taJ.

FLk;gj;jpdh; Kd;dpiyapUk; gbg;gpj;Jf;nfhz;bUe;j khzth;fs; Kd;dpiyapYk; mioj;Jr;nry;yg;gl;l n[fd; kPz;Lk; jpUk;gp tutpy;iy. Neh;ikahdth;fSf;F vg;NghJk; jk;Kila kuzk; kw;Wk; Kbtpid gw;wp Kd;dNu njhpe;jpUg;gJz;L. n[fdpd; jPh;f;fjhprdKk; mJNt. thpirahf epw;Fk; Foe;ijfs;> tapw;wpypUf;Fk; Foe;ij> capUf;fhf ruzile;jpUe;j ngz’ ,th;fis Rkf;fpd;w mj;jid nghWg;Gf;fSk; n[fdpd; kidtpapd; jiyapy; rpy epkplq;fspy; ,wq;fpapUe;jJ.

,Jtiu fhyKk; n[fd; jk;gjpfspd; fhjiy vjph;j;J epd;w ,U gf;f FLk;gq;fSk; mDjhgj;Jld; mDf Muk;gpj;jd. MshSf;F Foe;ijfis gphpj;J tsh;g;Nghk; vd jPh;khdpf;f Kw;gl;ld. ehq;fs; thOk; NghJ vk;ik tho;j;jhj ePq;fs;> cq;fs; gzk; mjdhy; tUk; trjpfs; > ghpjhgq;;fs; vdf;Fj; Njitapy;iy. vkJ gps;isfis tsh;f;Fk; msT kdjpy; fhjYk; vd; Jizthpd; epidTfSk; ,Uf;fpd;wJ. vd;dhy; KbAk; vd jpUkjp. n[fd; cWjpahf Ngr fiye;J Nghapd cwTfs;.

rhjhuz Mrphpauhf Rkf;f Muk;gpj;j ,e;j Rikapid fPNo ,wf;fp itf;f Muk;gpj;j NghJ %j;j %d;W Mz; gps;isfSk; itj;jpa epGzh;fshf cUthfpapUe;jdh;> இரு பிள்ளைகள் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்துக்கொண்டிருக்f கடைசியானவர் பாடசாலையில் படித்துக்கொண்டிருந்தார் vd;gJ kl;Lky;y jpUkjp n[fDk;; gzpg;ghsuhf jd;id nrJf;fpapUe;jhh;. fhjy; vd;gJ ntWk; tpUk;gpath;fSld; tho;jy; ,y;iy. ek;kth;fspd; ,yf;Ffis Rkh;g;gJk; > ek;ikr; nrJf;fpf;nfhs;tJk;> ek;ik Jhf;fpnawpe;jth;fs; Kd;dhy; tho;e;J fhl;LtJk; jhNd

,e;j FLk;gj;jpd; vOr;rpf;Fk; tho;jYf;Fk; ve;j nrhe;jKk; nghWg;Ngw;wpUf;ftpy;iy.

gpw;Fwpg;G : n[fdpd; nfhjpj;jdKk; tpWf;Fj;jdKk; Fiwa Ntz;Lk; vd;why; nghk;gpsg;gps;isnahd;W Ntz;Lk; vd;ghuhk; kidtp. Kjy; %d;W Foe;ijfSk; Mz;fs; vd;W mbf;fb ftiyg;gLthh;fshk;. ehd;fhtJ gpurtj;jpd; NghJk; ,k;Kiw Mz;; jhd; vd;W kUj;Jth; $wpdhuhk;. gpurtj;jpd; NghJ jhd; ,ul;ilah;fs; vd;W njhpa te;jpUf;fpd;wJ. ,ul;ilapy; KjyhtJ Mz; Foe;ij ntspNawpa gpd;dh; cs;spUf;Fk; Foe;ijia nfhb Rw;wpAs;sJ gpurtk; rpf;;fyhdJ vd;W nrhy;yg;gl;bUe;jpUf;fpd;wJ. Vwj;jho 15 kzp Neu ,ilntspapd; gpd;dh; nfhb mfw;wg;gl;L Foe;ij kPl;fg;gl;ljhk;. mJ ngz; Foe;ij vd;W mwpe;jTld; mg;gbnahU re;Njhrk; ,UtUf;Fk;. cz;ikapNyNa n[fdpd; Kd;Nfhgq;fs; mlq;fpg; NghdjhfTk; Ch; ehl;lhik Ntiy nra;J gpd;dputpy; toikahd tPL jpUk;Ggth; kfs; te;j gpd;dh; Neuj;jpw;F tPL te;jjhfTk; kfshiu neQ;rpy; gLf;f itj;jgb jhd; tpbAk; tiu Jhq;fpajhfTk;> ahuhtJ FuYah;j;jp Ngrpdhy; mO%Q;rp kfshh; fj;Jthh; vd;gjhy; jd; Fuy; cah;j;Jjiy tPl;by; Fiwj;Jf;nfhz;ljhfTk; tuyhW njhptpf;fpd;wJ.

இறுதிக்கதை விரைவில்................. 

 

மனம் + மனம் = திருமணம்

பொதுவாகவே திருமணங்கள் சொர்க்கத்தில் நிச்சயிக்கப்படுகின்றன எனும் சொல்லடை உண்டு. ஆனால் சொந்தங்கள் என்பது மருவித்தான் சொர்க்கம் என்றாகி விட்டதோ என்கின்ற சந்தேகம் பல நாட்களாக எனக்குண்டு. ஒரு குழந்தை பிறந்தவுடன் சொந்தங்களுக்கு இனிப்பு வழங்கப்படுவதிலிருந்து ஆரம்பிக்கின்றது இவர்களுடைய தலையீடு. என்ன பிள்ளை பிறந்திருக்கின்றது? எனத் தொடங்கும் அக்குழந்தை குறித்த உரையாடல். முதலாவதே பெண்ணா? குடும்பத்திற்கு கட்டாயம் ஆண் பிள்ளை வேண்டும் என்று அறிவுரையுடன் ஆரம்பிக்கும். சில வருடங்களின் பின் என்ன படிக்குது? பெண்ணென்றால் பெரிய பிள்ளையாகிட்டுதா என இச்சொந்தங்கள் கேட்கும். பின்னர் படிப்பு முடியும் தருவாயில் தலைபோடும். ஆண் என்றால் வேலை கிடைச்சுட்டா என்று கேட்கும் அதுவே பெண்ணென்றால் கல்யாணம் பேசலயா என்று கேட்கும். கல்யாணம் நடக்கும் போது கூப்பிட்டால் கொடுத்த கேக்கை சாப்பிட்டுக்கொண்டே யாரை முடிக்கின்றார்கள் என்பதை குறித்தும் குறை நிறை குறித்தும் ஆராயும். கல்யாணம் முடிந்து ஓராண்டு ஆகிவிட்டால் குழந்தையில்லையா என கேட்கும். மீண்டும் இந்த வட்டம் தொடரும். ஆனால் ஏதாவதொரு தருணத்தில் வாழ்க்கையில் சறுக்கிப்பாருங்கள் கைகொடுத்து தூக்க மட்டும் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள். இப்படியாக அடுத்தவர்களுக்காக பேசப்படுகின்ற அல்லது நிச்சயிக்கப்படுகின்ற திருமணங்களில் இரு மன இணைவு இருக்கின்றதா என்று கேட்டால் அது பெரும்பாலும் விடையில்லா கேள்வியே

இந்தப்பதிவில் மூன்ற காலகட்டங்களில் இடம்பெற்ற காதல் வாழ்க்கை குறித்து பேச நினைக்கின்றேன். என்ன தான் மனதில் கடுப்பிருந்தாலும் ஒருவரின் தனிப்பட்ட அடையாளங்களை வெளியிட்டு ஏதாவதொரு புள்ளியில் அவர்களை காயப்படுத்திவிடக் கூடாது என்பதால் சில பெயர்கள் மற்றும் தனியடையாளங்கள் தவிர்க்கப்படுகின்றன. ஆனால் முழுவதும் கற்பனையல்ல.  முடிந்தால் கண்டுபிடியுங்கள்.

கதை – 01 மட்டக்களப்பானும் - யாழ்ப்பாணத்தாளும்  

யாழ்ப்பாணத்தைச் சேர்ந்த பிரபலமான சட்டத்தரணி பிள்ளை அவர்கள். அவர் வாதாடிய எத்தனையோ வழக்குகள் இன்றும் மேற்கோள்காட்டப்படுகின்றன. இவர் ஒரு கட்டத்தில் இன்று தேசியத்திற்காக போராடுவதாக சொல்கின்ற ( சொல்கின்ற என்பதை மூன்று தடவை வாசித்துக்கொள்ளுங்கள்) கட்சியின் உருவாக்கத்திற்கு முக்கிய பங்களித்த ஒருவர். இவர் வாரிசுகள் மற்றும் அள்ளக்கைகள் இன்றும் கட்சியை நடாத்துகின்றார்கள் என்பது கொசுறுத் தகவல். இந்தப் பிள்ளை அவர்களுக்கு இரு முகம் உண்டு. வெளியில் பிரபல்யமானவர், தன்னை கேட்பவர்களுக்கு உதவி செய்பவர், தானம் செய்வதில் கர்ணன் இப்படி நீளும் இவர் பெருமை. ஆனால் அடுத்த முகம் சாதிவெறி , பிரதேசவாத வெறி மற்றும் மதவெறி பிடித்த அசிங்கமான முகம். வீட்டின் உடைகளை சலவை செய்து வருபவருக்கு தண்ணீர் கொடுப்பதற்கென்றே வேறான திண்ணையும் கிண்ணமும் வைத்திருப்பவர். எந்த வில்லனுக்கும் ஒரு புள்ளியில் மென்மை நிலை காணப்படும் என்று உளவியல் சொல்கின்றது. பிள்ளையின் வீக்னஸ் அவரது ஒரே மகள். இரு ஆண்பிள்ளைகளுக்குப் பின் பிறந்த கடைசி மகள். ஆனால் குணத்தில் பிள்ளைக்கு நேரெதிர் ஆனவர். காதல் யாரைத்தான் விட்டது. அது பிள்ளையின் மகளாரையும் விடவில்லை. பல்கலைக்கழகத்தில் படித்துக்கொண்டிருந்த போது அங்கு பகுதிநேர விரிவுரையாளராக இருந்த மட்டக்களப்பு பொடியன் மீது வந்திருக்கின்றது. பொடியன் இந்து மதத்தினை சார்ந்தவர். காதலையும் கர்ப்பத்தினையும் மறைக்க முடியாதல்லவா? பிள்ளையின் அள்ளக்கையொன்று வீட்டில் கொளுத்திப் போட ஆரம்பித்தது பிரச்சினை. மகளை வீட்டில் பூட்டி வைத்து விட்டு அவசரமாக திருமணம் நிச்சயிக்கப்பட்டது. பிள்ளையின் மகள் விரும்பிய மட்டக்களப்பான் லேசுப்பட்ட ஆளில்லை. மட்டக்களப்பின் பிரபல்யமான போடியாரின் மூத்த மகன். குடும்பத்திற்கென்றே இரு கோயில்கள் இருக்கின்றன. (இன்று 2024 இலும் இவர்கள் குடும்பம் முன்னின்று பூஜை செய்கின்றதென்றால் பார்த்துக்கொள்ளுங்கள்.) இதெல்லாவற்றினையும் விட மண் மீதும் தன் இன மக்கள் மீதும் பற்றுக்கொண்டவர் இயக்க பெடியன்களுக்கு கூட பொருளாதாரம் படிப்பித்ததாக கதைகளுண்டு. மண்ணை நேசிப்பவர்கள் பொதுவாக பெண்ணையும் அதே உறுதியுடன் நேசிப்பதுண்டு. இந்த மட்டக்களப்பானும் பிள்ளையின் மகளாரின் ஆளுமையை நேசித்ததில் வியப்பிருக்கவில்லை. ஆனால் இவர் பயங்கர கொதியனும் விறுக்கனும் என்பது மிகவும் கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டியது. பிள்ளை அவர்கள் மகளுக்கு கல்யாணம் பேச மட்டக்களப்பான் வீடேறி பேச முயல பிள்ளையின் கோபமும் மட்டக்களப்பானின் விறுக்குத்தனமும் முட்டிக்கொண்டதில் பிள்ளையின் மகள் அனைத்தையும் விட்டு மட்டக்களப்பான் வாங்கிக்கொடுத்த உடுப்பை மட்டும் மாற்றிவிட்டு வெளியேறி விட்டார். “அவனை விட்டுவிட்டு வந்தால் , மறந்திட்டு வந்தால் அல்லது அந்த மட்டக்களப்பான் செத்தால் தான் எனது மரண அறிவித்தலில் கூட மகளின் பெயர் வரவேண்டும்" என்று தன் மகன்களிடமும் குடும்பத்தினரிடமும் சத்தியம் வாங்கி மகளை தலை மூழ்கிவிட்டார் பிள்ளை. 

தன் வருங்கால மனைவியுடன் மட்டக்களப்பு வந்தவருக்கு “வேதக்காரப் பிள்ளை எப்படி மருமகளா வரலாம். கொண்டு போய் விட்டுட்டு வீட்டுக்குள்ள வா என்டு போட்டார் அரிவாளைப் போடியார். விறுக்கு குணம் சும்மாயிருக்குமா? 

சரி இரண்டு பக்கமும் வேண்டாம். எனக்கு நீ உனக்கு நான். எந்தக்காலத்திலும் இரு பக்கத்திலும் எதற்கும் போய் நிற்கக்கூடாது. அப்படி நின்றால் நம் காதல் செத்து விட்டது என்ற அர்த்தம் என்று மட்டக்களப்பான் எடுத்த முடிவிற்கமைய சைவ நாராயண போடியாரின் மகனும் பிரபல கத்தோலிக்க சட்டத்தரணி பிள்ளையின் மகளும் கத்தோலிக்க முறைப்படி மரியாள் தேவாலயத்தில் மோதிரம் மாற்றிக்கொண்டு மாமாங்கப்பிள்ளையார் கோவிலில் தாலி கட்டி எளிமையாக வாழ ஆரம்பித்தார்கள். வாழ்தலில் மனம் தானே கணக்கு. முன்னூறு முக்கோடி தேவர்களின்  வாழ்த்துக்கள் அதற்கு போதுமானது தானே 

இந்தக்கல்யாணத்திற்கு எந்த சொந்தமும் பொறுப்பேற்றிருக்கவில்லை. 

பிற்குறிப்பு: திருமணத்தின் பின்னர் இந்தத்தம்பதிகள் செல்லச்சண்டைகள் போடும் போது “என்னை வீட்டை விட்டு வரச்சொல்லி அப்பாவோட சண்டைபோட்ட நேரம் உடுப்பு வாங்கி தந்தீர்களே , அந்த நிறம் எனக்கு பொருத்தமாகவா இருந்தது? உங்களுக்கு உடுப்பெல்லாம் பார்த்து வாங்கத் தெரியா என்று பகிடி பண்ணுவாறாம் மட்டக்களப்பானின் மனைவி

இரண்டாம் கதை விரைவில் பதிவிடப்படும்.........

18 Years of Cheeni Kum: Film asks women to contain question the "Sweetness" conditioned into us.....

லண்டனைக் கதைக்களமாக கொண்டதொரு திரைப்படம் இது.  நிறைய பெருமைத்தனமும் ஈகோவும் கொண்ட புத்ததேவும் சுதந்திர உணர்வும் யதார்த்த சிந்தனையும் கொண்ட நீனாவும் சந்தித்துக்கொள்வதும் இவர்களுக்கிடையான காதலும் இப்படத்தின் கதை என்று சுருக்கமாக கூறலாம். எனினும் இவ்விரு பாத்திரங்களுக்கிடையான முரண்களின் பட்டியல் மிகவும் நீண்டது.

 

சொந்த உணவகம் ஒன்றை நடாத்தி வருகின்ற Chef புத்ததேவ்விற்கு வயது அறுபதிற்கு மேல். தன் கீழ் பணிபுரிகின்ற ஏனைய Chef களின் சிறு தவறுகளையும் கூட பெரிதாக்கி சத்தமிடுகின்றதொரு கறாரான பாத்திரம். இவ்வாறு நகர்கின்றதொரு நாளில் தயாரித்து வாடிக்கையாளர்களுக்கு அனுப்பிய உணவு திரும்பி அனுப்பப்படுகின்றது. ஏன் என புத்ததேவ் வினவ இதில் குறை இருப்பதால் குறிப்பிட்ட நபர் திரும்பி அனுப்பி விட்டார் என பதிலளிக்கப்படுகின்றது. யாரந்த நபர் என்று பார்ப்பதற்கு வெளியே வரும் புத்ததேவ் நீனாவை சந்திக்கின்றார். வழமை போன்று தன் பக்கமுள்ள பிழையை ஆராய முன்னர் எல்லார் முன்னிலையிலும் கத்த நீனா ஏதும் பேசாமல் தன் நண்பியுடன் வெளியேறிவிடுகின்றார். அடுத்த நாள் வழமையான இயல்பாக தன்னுடைய பணியாளர்களுடன் கோபத்தில் கத்தும் வேளை அதே பதார்த்தத்தினை மீண்டும் பணியாளர் உள்கொண்டு வருவார். அதனை கேள்வியுடன் நோக்கியவாறு எடுத்து சாப்பிட்டு பார்க்கும் புத்ததேவ் நன்றாயிருப்பதாக கூற பணியாள் அதனை நீனா தான் தந்ததாக தெரிவிக்கின்றார். இவ்வாறானதொரு மோதலில் இருந்து ஆரம்பிக்கின்றது புத்ததேவ் - நீனா காதல். 

வயசானவர்களுக்கே இருக்கின்ற அறளைக்குணம், விறுக்குத்தனம் , முற்கோபம் என புத்ததேவின் இயல்பின் தாக்கங்களுடன் கதை நகர்கின்றது. இதேவேளை வெறும் 30 களில் இருக்கும் பொறியியலாளரான நீனா எல்லாவற்றினையும் இலகுவாக கடப்பதும் புத்ததேவின் விறுக்கு குணத்தினை புன்னகையுடன் கடப்பதும் அழகான கவிதைத்தனம் நிரம்பிய காட்சிகள். இதற்கிடையில் புத்ததேவின் முதுமையான தாய், புற்றுநோயினால் பாதிக்கப்பட்ட நிலையில் கீமோதெரப்பி பெற்று வருகின்ற பக்கத்துவீட்டு சிறுமி என பல கதாபாத்திரங்களும் பல்வேறுப்பட்ட குணாதிசயங்களுடன் எம்மைக்கடக்கின்றன. தங்களுடைய காதலினை நீனா வீட்டில் சொல்லும் போது தன்னிலும் விட நீனா விரும்புகின்ற புத்ததேவின் வயது அதிகமென்பதால் எதிர்ப்பு ஆரம்பமாகின்றது. இறுதியில் இவர்களது காதல் சேர்கின்றதா இல்லையா என்பதே கதை.

இயக்குநர் ஆர்.பல்கிஸ் அழகாக கதையினை பின்னியுள்ளார். இணையர்களிடையே நேசிக்கும் போது இயல்பாக ஏற்படுகின்ற பொறாமையாக இருக்கட்டும், காதலில் விழுகின்ற இருவரின் குணாதிசயங்களில் காணப்படுகின்ற முரண்களாயிருக்கட்டும் அதனை அவர்கள் கடக்கின்ற விதமாயிருக்கட்டும் , வசனநடை மற்றும் காட்சியமைப்பு அனைத்துமே அருமை. 

என்னுடைய புரிதலின் அடிப்படையில் அழகு , இனிமை என்பதெல்லாம் அவரவர் வரையறையின் அடிப்படை என்பதைப் போன்றே உணவில் உப்பு, புளி, காரம், சீனி போன்றவையும் அவரவர் தேவைக்களவானதாகவே உணரப்படுகின்றது. அவ்வாறே காதலும். ஆதனால் தான் “Cheeni Kum" (குறைவான இனிப்பு) எனப் பொருள்படும் வகையில் தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது போலும். தற்போதெல்லாம் அநேகமாக சமூக ஊடகங்களில் பகிரப்படும் விடயங்களுள் சிலதை இதனுடன் பொருத்தி பார்க்கலாம். அநேக வயதிடைவெளியில் திருமணம் நடந்தாலோ, உருவ வேற்றுமையுடையவர்கள் காதலித்தாலோ, விவாகரத்தானவர்கள் மறுமணம் செய்தாலோ உடனே முகநூலில் கழுவி ஊற்ற ஆரம்பித்துவிடுவார்கள் நம்முடைய அட்டைக்கத்தி நெட்டிசன்கள். அவரவர் வாழ்க்கையை அவரவர் தான் வாழ்ந்தாக வேண்டும். அவரவர்களுக்கான இணையர்களது தெரிவும் அவரவரைப் பொறுத்ததே.

இனிமையானதொரு மழைப்பொழுதில் குடும்பத்துடன் அமர்ந்து பார்க்கக்கூடியதொரு படம் இது. மொழியொன்றும் பெரிதாக தெரிந்திருந்திருக்க வேண்டியதுமில்லை. சந்தர்ப்பம் கிடைத்தால் பார்த்துவிடுங்களேன். உங்கள் கையிலுள்ள உணவில் இருக்கவேண்டிய இனிப்பும் வாழ்வின் இனிமையும் (Sweetness)  உங்கள் தெரிவில் மட்டுமேயுண்டு. அடுத்தவருக்கு என்ன உரிமை இதில்? அனுபவிப்பது நாமல்லவா…  18 Years of Cheeni Kum: Film asks women to contain question the "Sweetness" conditioned into us.....

https://www.youtube.com/watch?v=9Z9x7ovnjLQ&t=3136s